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轮盘很大。大到站在下面的人，看不清自己会停在哪一格。
六道不是六扇门并排打开等你挑。它是一架转起来的账：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱——名字人人会背，落到自己头上时，只记得脚底下那一下轻响。
有人在轮前求情。求情的对象不是轮，是自己簿上还没涂干净的那几笔。轮不听故事，只认轻重。功德沉一点，就往上托；罪业沉一点，就往下沉。沉与托之间，没有讨价还价的窗口。
你若问：能不能重转一次。管轮的人会看你一眼。那一眼不凶，只是疲。疲的意思是：阳间已经给过你很多「再来一次」了。到了这里，一次就够。
若你已经站在轮下：把肩上的东西放好。抬头看轮。看清楚。然后，听那一声轻响。
（完）
花开在路的两边，从不走到路中间来。
黄泉的石缝里，根比魂还记得方向。一茎一茎，红得干净，不像血，像一种不肯熄的提醒：这边是去处，那边是来处，中间这一步，你自己走。
彼岸花不拦人。它只开。开给还肯走的人看一眼颜色，开给不肯走的人看一眼尽头。
采五朵，是差事。采完仍要放下。花不属于口袋，属于路。
若你正站在花海里：不必折一枝证明来过。看一眼，继续。桥在很远的地方，河声会先到。
（完）
河声先到，岸才慢慢从雾里露出来。
忘川不是一条愿意被看清的河。水是灰的，像把许多名字泡过之后，只剩下颜色。你站在渡口，看不见底——看见的只有一艘不肯急的船。
忘川不靠恐吓吃饭，它靠你自己知道：这水不载回头。
渡口有秩序。该排队的排队，该给钱的给钱。船离岸时，桨声很慢——慢，是为了让岸上没走完的人看清楚：你可以不上船，但河不会为你改道。
过了，就不要再问「刚才」。刚才在北岸。
（完）
桥头有一碗汤。汤不烫，也不香。
孟婆坐在那里，像坐了很久。衣袖干净，灶火极小。她不问你从哪来——来处已经不重要了。
汤是规矩，不是人情。你喝下去，不是被抢走记忆，是被允许把扛了太久的那一块放下——放下，才走得动轮回。
她偶尔说一句：「喝了，不是忘你爱过谁。是别让爱变成枷。」
接碗。不必道谢。喝完，把碗放下。孟婆点一点头——那不是送别，是放行。
（完）
游戏《死了吗?》· 官网 yupeng.online · 原创 Danfuer
桥不长。走完它要的时间，比你想的短。
短到很多人过了桥才反应过来：刚才那几步，是最后一次用"自己"的脚走路。
桥头有风。风从忘川上来，带着水腥，不带温度。排队的人不说笑，也不哭——到了这里，哭已经没地方放了。前面的人过，后面的人等，桥面湿，湿得不滑，像被无数只脚踩出来的克制。
有人问：奈何是什么意思。
没有官话给你。守桥的不解释，只提醒：走中间，别扶栏，别回头看河。栏是给人看的，不是给人扶的；河是给人过的，不是给人看的。
桥的尽头是孟婆庄。
也就是说，这座桥不是终点，是**手续**。把身上的尘抖一抖，把鞋底的水控一控，好让人走到灶前时，手里是空的——空手才接得住那碗汤。接不住的人，多半是在桥上多看了两眼。
多看那两眼的人，下桥时会慢半拍。
慢半拍不算错。只是后面的人会撞上来，撞你的人也不说话，大家都慢，队伍就长一点。阴司不催，阴司有的是时间，急的是你自己。
桥面上有一道旧痕。
说是旧痕，其实是很多年里的同一句话磨出来的：过了，就过了。有人蹲下去摸，摸完站起来，还是往前走。没人摸完往回走——往回走要再过一次桥，而第二次过桥的人，通常已经不是自己了。
若你正站在桥头：
别数步子。数了会舍不得。走中间，看前面那个人的后背，跟着走就行。走到桥尾，你会闻到一股极淡的、没有味道的味道——那是灶火。
（完）
永安桥是阳间的桥。
桥两头是集市，中间是河。白天人多，卖菜的、赶车的、吵架的、说亲的，挤在一块。桥栏上刻着字，刻的是修桥那年捐钱人的名字，密密麻麻，没人看。
故事出在一个雨天。
雨不大，下得很有耐心。桥上有个卖伞的，伞撑开摆在脚边，一把把靠着栏杆，像一排站着的人。他不吆喝，也不拦人，谁拿了伞，自己把钱放在摊上的空碗里。
碗里钱不多。
有人问他：不怕人拿了不给钱？
他说：下雨天人跑得快，追不上的。追上了，伞也湿了，钱也湿了，两样都不划算。
那天傍晚，来了一个人买伞。
那人没问价，从怀里摸出钱，摸了很久——钱是皱的，像是攒的。他拿了最旧的一把，旧到伞骨有点歪。卖伞的看了他一眼，说：这把不遮雨。
那人说：知道。
伞旧，撑开也漏。可他还是要这把。卖伞的不再说话，把伞递过去，顺手把碗里的钱往里推了推，怕风吹走。
后来那场雨下了三天。
三天里，桥上再没见过那个人。第四天，有人在下游捞起一把旧伞，伞骨歪着，伞面破了，被人认出来：那是卖伞的最旧的一把。
卖伞的听说后，把摊子收了。
他没有去找，也没有哭。他把剩下的伞一把一把摆在桥栏上，摆得很整齐，然后坐在旁边等。等了很久，等到雨停，等到桥上重新热闹起来，等到有人随手拿走一把——拿了就把钱放进碗里，碗还是那只碗。
再后来，桥就多了个说法。
说是永安桥的伞不能白拿，拿了要还；还不上的，下回过桥时会遇见一个卖伞的人，他不问你要钱，只问你：伞呢？
答不上来的人，据说要在桥上站一会儿。站多久，看你欠多久。
若你哪天路过一座叫永安的桥：
看看栏杆上那些字。字里有一个可能是你。看完了，走你的路。下雨就买把伞，记得给钱——钱不多，是给那个愿意把伞摆出来的人。
（完）
台子不高，站上去却看得远。
远到能看见你还活着的那一段：灶上的火、门没关严、有人喊你名字喊到一半被别的事岔开。
阴司给这一眼，不是为了让你难过。
是为了让你**确认**：那边已经没有你的事了。确认完，才好往下走。
台上常有风，风里夹着人间的声音，但听不清词。听不清是规矩——真听清了，就没有人肯下来了。有人趴在台边喊，喊自己孩子的名字，喊到喉咙发不出声，被后来的人扶下去。扶人的那位通常自己也刚喊完。
望乡台不收钱，不排队，不限时。
但它有一个没人写在牌子上的规矩：**只许看，不许找**。看是看一眼，找是想在那边再活一次。找的人会越看越清楚，清楚到能看见自己躺在哪、谁在哭、谁在算账——看到这一层，就该被请下台了。
请下台的人不反抗。
反抗的也有。抱住台柱不放，说再看一眼，就一眼。守台的不拉，也不劝，就站在旁边等。等你自己发现：那边的日子已经往前走了，走得挺好，走得没有你。
这一发现比任何劝说都管用。
下台的路是一段缓坡。
坡上种着不成行的树，树不高，叶子是灰的。有人说那树是给看完的人缓神用的，也有人说那只是路边的树。阴司从不解释这些东西，解释多了，就不叫规矩了。
台下就是往孟婆庄去的路。
顺序是有讲究的：先让你看，再让你忘。看过再忘，忘得干净；没看就忘，忘得不甘。阴司宁可让你甘。
若你正要上台：
上去。看一眼就够，别看第二眼——第二眼开始，就变成找了。看完，从缓坡下来，把袖子理一理。台上的风会留在你身上很久，那不是负担，是你最后一点行李。
（完）
鬼市不在地图上。
这话不是夸张。是去过的人回来都说不清它在哪条路上，只记得"拐了两个弯，灯忽然多了"。
灯多，人杂，摊子挤。
卖什么的都有：纸钱、冥币、草、汤、石头、别人记不得的名字。也有卖"消息"的——谁在十殿哪一天过堂，哪一殿今天心情不好，哪条路最近封了。消息最贵，也最不保真。
这里只收冥币。
阳间的钱在这不好使，金子也不好使。你带了一辈子攒下的东西，到这里要换成纸，换成能被烧掉、也能被数清的那一种。换算的规矩由牙侩说了算，牙侩说话时眼睛不看你的货，只看你急不急。
急的人吃亏。
鬼市最常发生的事，不是抢，是**等**。摊主不催你买，也不拦你走。你在一摊前站久了，他就给你让个凳；你一走，凳子立刻收回去给下一个人。凳子不是客气，是行业规矩：坐着的人买得慢，但买得多。
有人在这里卖自己的东西换汤。
换汤的人不说话，把东西放下，接过碗，一口喝完，放下碗就走。没人拦，也没人问你为什么急。鬼市不问来路，问来路的是城隍府。
夜里开，天亮散。
散得极快。灯一盏一盏灭，摊子连影子都不留。你要是没买完，只能等下一夜——而下一夜，那个摊子未必还在，那个摊主未必还是同一个。
市里有巡夜的。
巡夜的不管买卖，只管"别把东西带出去"。带出去的意思不是偷，是**带着鬼市的东西上奈何桥**。那会出事：孟婆的汤压不住两处来的味道，喝下去会做梦，梦里全是摊子和灯。
所以散市时，巡夜的会挨个看手。
手是空的，才能走。
若你正要进市：
先把口袋腾空，别带太多。看中的东西先问两摊价钱，第二摊通常便宜一点，第三摊通常没有货。天快亮就走，别恋摊。市散了还站着的人，会被当成摊子的一部分，留在那里等下一夜。
（完）
十八层不是十八楼。
不是往上数，也不是往下数——是**往里走**。每走一层，外头的光就少一点，你身上能被拿走的东西就少一点，到最后只剩下你自己。
第一层还有名字。
墙上刻着，押送的也报。再往下，名字就没人报了，因为报到后来，名字和名字听起来都一样，都只剩一口气。
层与层之间有门。
门是狱卒开的，开之前要看你手里那张东西——不是路引，是判词。判词上写着你到第几层停。有人判得轻，走到第三层就停了；有人判得沉，往下走，走到底。
狱卒不解释判词。
他只说一句：「到了。」到了就停，不到就继续往下。你问他为什么，他不答；你问他还要多久，他也不答。他守了一辈子门，最清楚一件事：**解释是给人希望的，而下面不该有希望**。
往下走的人会变轻。
不是身体轻，是别的：愧疚会变轻，因为已经还了一部分；狡辩会变轻，因为没人听；那点一直记着的委屈也变轻，因为在这里，委屈不算东西。
走到最后一层的人，通常很安静。
安静不是认命，是**腾空了**。腾空了才好被处理。阴司不浪费任何一个空下来的魂，十八层出口接的是六道——你从哪一道出去，不看你喊了什么，看你剩了什么。
刑场在最底下。
刑架不常开，开着的时候整层都听得见。听见的不是惨叫，是木头受力时的声音，一下一下，很有分寸。有分寸才可怕：说明这也是一门手艺，有人做了很久，做得极稳。
上去的人就不下来了。
下来的人也不说话。从十八层回来的人，身上带着一种特别的慢——不是受伤的慢，是被清空之后的慢。他们走到桥头，接汤，喝，过桥，进轮回。
从头到尾，没有一句多余的话。
若你被判了往下走：
走。别跟狱卒争判词，争不来，也别求他多开一层门，他没那个权。把手里的东西攥紧一点——越往下，你身上能剩下的越少，剩下的那点，才是你下一世的本钱。
（完）
船不大，坐得下七八个，站不下第九个。
摆渡人坐在船尾，不撑篙，也不摇橹。船自己走——忘川的水认得路，认得该把谁送到哪一段。
他只管两件事：让人上船，让人下船。
上船要等。
等船靠稳，等前面的人下完，等水面平一平。急着上的人会踩空，踩空了不会掉下去——水不收没到时候的人，只是鞋会湿。湿鞋过河，一路都是凉的，凉到孟婆庄还没干。
摆渡人看见，也不提醒。
你要是问他为什么不提醒，他会说：提醒过的人多了，还是有人踩。踩过一次就记住了，记不住的，提醒也没用。
船上不让说话。
不是规矩，是习惯。河面太宽，说话要抬嗓子，抬了嗓子就忍不住喊，喊着喊着就有人往回看。往回看的时候，船会偏一点。偏一点，摆渡人就要伸手扶一下船舷，扶得很稳，但你会看见他皱眉。
他皱眉的时候，全船都安静。
河里有漩涡。
漩涡不长眼睛，撞上就是撞上。撞了船身会沉一下，沉一下就够了——够让坐着的人明白：这条河不是给你观光用的。摆渡人不解释漩涡，也不绕开，绕开要花时间，而船上每个人的时间都是判词上写好的。
到了南岸，他才开口。
只说两个字：「到了。」
下船的人有时候会回头看他，想说句什么。他不接话，也不挥手，就坐在那儿等下一批。等的时候他会从怀里摸出一块干粮，掰一半，另一半放回怀里。有人说那是给回程留的，也有人说，回程根本没有。
他不解释。
船上第七个位置常年空着。
没人知道为什么。问过的人说，摆渡人当时看了他一眼，说：那个位置不是给活人留的，也不是给死人留的，是给"还没决定"的留的。
后来再没人问过第七个位置的事。
若你正要上船：
等船稳。踩中间那块板，别踩边。坐下来就别说话，看水可以，看岸不行。到了听见「到了」两个字，站起来就走，别道谢——他收的是渡资，不是谢。
（完）
判官桌上三样东西：簿、笔、印。
簿有两本，一本记功，一本记过；笔只有一支，蘸的是同一盒墨；印最沉，盖下去要两只手。
他审人不抬头。
抬头是要看脸的，看脸就容易看情，看情就不好下笔。所以他低头看簿，看很久，久到站着的人以为他睡着了。其实他在算——同一件事，记在哪一本上，差一个字，后头的判就差一层。
有人喊冤。
喊冤他不打断。等喊完了，他会问一句：你说的这些，簿上有吗？
有，就翻给他看；没有，就把笔放下，等他自己停。停下来的那种安静，比拍惊堂木管用。阴司不缺威严，缺的是让人自己把话听完。
他改过判。
改判是要付出代价的，代价从他自己身上出。有人说他傻，为一个不相干的人搭进去自己的功。他听完，把簿合上，说：功是拿来办事的，不是拿来攒着看的。
这话传出去了。
传出去了，来找他改判的人就多了。他也不是都改——能改的改，不能改的，他会明说：这不是我说了算的，是你在阳间那几十年说了算的。
说这话的时候，他会抬头。
抬头的时候很少，所以值得记：他眼睛不看你的脸，看你身后。看身后那片空地，像在看你已经走过的那一段。看完，低头，继续翻簿。
他有一个习惯。
判完一个人，会在簿角写一个极小的字。字小到别人看不清，只有他自己知道写的是什么。有人猜是"记"，有人猜是"忘"，还有人说，那是他给自己的记号——提醒自己，这一笔落下去，是有人要为此过一辈子。
十殿里最忙的是他。
最忙，也最慢。慢不是拖，是不肯快。快了就容易错一个字，错一个字，后面十八层就要多走几层、六道就要多绕一圈。
若你站到他桌前：
别急着说。他看得比你记得清。等他问，问什么答什么，答不上来的就说"记不清了"——记不清不算欺瞒，瞎编才算。判完，他会低头翻下一页，那就是让你走了。
（完）
他们从不单独出现。
一白一黑，白的高，黑的矮；白的笑，黑的不笑；白的帽子上写着"一见大吉"，黑的帽子上写着"天下太平"。
四句话，两顶帽子，一套活。
两个人不是两个人。
这话在阴司是常识：谢必安和范无救，原是阳间结义的兄弟，约好桥下等，一个迟到了，一个淹死了。死的那位等成了黑的，活的那位吊死在约定的地方，成了白的。
所以他们一起走。
不是谁带谁，是谁也离不了谁。你看见白的高帽在前头晃，别以为黑的没来——回头，黑的就在你背后。反过来也一样。
白的手里一把扇。
扇面写着字，写的是"你也来了"。他不扇风，只把扇子横在胸前，像一道门。他说话客气，客气得让人发毛：劳驾、请、您先。越客气，越说明没有商量。
黑的手里一条链。
链子不响，只有搭在人身上时才响。响一声，人就安静了。他从不说废话，也不给时间——要走的，现在走；要交代的，路上交代。
白的不催，黑的催。
这一对配了上千年，配合得像一个人的两只手：一只手把你请出来，另一只手把你带走。你恨不起来那个笑的，也躲不开那个不笑的。
他们不进屋。
按规矩，只在门外、路口、桥头等。等人自己出来。有人躲在屋里不出来，他们就站着等，等一天、等一年，等到那屋子塌了，人还在里头——那就成了"滞留"，归城隍府管，不归他们。
所以他们最常说的一句话是：「出来了。」
不是喊，是通知。
通知你：这一段已经结束，下一段由他们带路。带路不走直路，走的是你该走的那条——有人从这条路上被带走了三次才带走，因为前两次他自己跑回去了。
跑回去的人，第三次见到白的，白的还是那句"您先"。
只是这次，黑的那条链子已经搭上来了。
若你在路口遇见这两顶帽子：
别跑。跑是跑不过规矩的。跟白的走，他说话客气，听着就行；黑的链子响一声，你就别回头了。回头也行——反正回头看见的，还是他们两个。
（完）
鬼门关前站岗的，是这两位。
一个牛头，一个马面。牛头握三叉戟，马面拎锁链；牛头红着眼，马面半眯着。两人隔着门柱站着，中间留一个人宽的缝。
缝是给人过的。
过缝的时候，两位都不看你，看你的手。手上有路引的，就让；手上空的，牛头把戟往地上一顿，声音不大，但你会停。
牛头不说话。
他说话的机会少，一年也开不了几次口。开口的时候通常是有人硬闯——硬闯的人不多，因为门前的石阶很长，长到让你有足够时间想清楚。想清楚了还闯的，牛头就顿一次戟。
顿一次，闯的人就跪了。
不是打，是压。他身上那股子从石阶与牌楼之间压下来的东西，比戟重。所以他在的时候，队伍总是安静的，安静得能听见铁链在自己身上响。
马面话多。
话多，但不是跟你聊。他跟牛头聊：今天几个、哪个殿的、谁在十殿排到明天了。聊的时候眼也不抬，手上的链子一直在动，一圈一圈绕，绕得极熟练，像在做一件与对错无关的活计。
对他来说，这确实是活计。
两位都不审判。
审判在十殿，不在门口。他们只做一件事：确认你有没有资格进门。有，就放行；没有，就让你在门外等着——等路引，等家人烧，等城隍府派人来领。
门外等的人，最怕的不是等。
最怕的是牛头忽然转过头来看你一眼。他不常转头，转头的时候，多半是队伍里有人想混进去。混进去的办法有很多：借别人的引、趁人多挤、装作自己本来就在队里。
这些办法，牛头都见过。
见过太多，所以他只用一种办法：看手。手上的东西骗不了人，路引是死者的，不是活人的，拿错了，字会浮出来。
有人问：他们凶不凶。
不凶。凶是带情绪的，他们没有情绪。牛头红眼不是怒，是生来如此；马面半眯不是懒，是看了太多年。他们只是站在这里，把门看好。把门看好这件事，本身就不容易让人喜欢。
若你走到门前：
把手摊开，别攥着。让他们看清楚那张东西。看清楚了，缝会宽一点——不是他们让的，是你自己站的位子正了。过去之后别回头道谢，他们不看背影。
（完）
第五殿的灯，比别处低。
低不是暗，是压。灯压着，人说话就自然放小声。阎罗坐在案后，帝服上有龙纹，纹是暗的，不动的时候几乎看不出。
他不常拍案。
拍案是戏文里的。真到了殿上，最重的是他不说话的那一段。那段时间里，殿上只有纸的声音——判官翻簿、执笔落字、印压下去。三样声音挨着来，来完，一件事就定了。
他问的问题很少。
通常只问一句：你自己说，这一生，哪一笔最重？
有人答功，有人答过，有人答不出来。答功的，他让判官翻功簿；答过的，翻过簿；答不出来的，他也不催，就让殿上安静着。
安静里坐久了，人往往自己会说出第三样东西。
第三样不是功，也不是过，是**一直没说出口的那件事**。这件事簿上未必有，但殿上有。他说：簿上记的是做过什么，殿上问的是你认不认。
认，就往下走程序。
不认，也不加刑——不认的人，判词会多一句"未认"，这一句带到十八层，带到六道，带到下一世。下一世里，同样的事会再摆一次，摆到认为止。
阴司有的是耐心。
他改过一次判。
改的是一桩极小的案子，小到判官都忘了簿上还有这一页。他为什么记得，没人敢问。改完他只说了一句：判错一个小的，和判错一个大的，在簿上是一样的一笔。
这句话后来成了第五殿的规矩：案无大小，都要翻到最后一页。
殿里最吓人的不是刑具。
刑具在十八层，不在殿上。殿上最吓人的是**秤**。秤不称金子，称的是你说话时的分量：真话压手，假话飘。飘的人自己知道，因为秤尾会翘起来，翘得全殿都看得见。
秤尾翘起来的时候，阎罗也不看秤。
他看你。
若你进了第五殿：
站直，别抖。他问你哪一笔最重，就答哪一笔——答功不算错，答过也不算错，答不出来最吃亏。答完别补充，补充的话多半是给自己找台阶。台阶在阳间有用，在这里没有。
（完）
城隍府廊下，蹲着一个不肯走的。
他不算恶，也不算冤。簿上有他的名字，判词也下来了，轮到他过堂那天，他跑了。跑得不远，就在廊下蹲着——蹲着也是一种跑，四肢跑了没用，心跑了才叫逃魂。
差事是从这里开始的。
判官助理不派兵，只把这件事交给路过的人：去找他，听他说完，把他带回来。带回来不是抓回来，抓是用链子的，而链子一响，他就更要跑。
所以他先问：你为什么蹲着？
答案每次都差不多。
有的说是怕，有的说是还有事没办完，有的说自己不该在这本簿上。三种答案，判官助理都听过，也都记在册子上——记的不是答案，是**他答的时候有没有看你**。
看你的人还有救。
不看你的，多半已经把自己藏起来了，藏得连自己都找不着。
找他不难。
难的是让他自己站起来。你把他拽起来，他走出三步就又蹲下，蹲在原地，像钉在那儿。城隍府的差役不管这个，他们只管把人押到该去的地方；押过去的逃魂，到了十八层还得逃，逃一次加一层。
所以这件事被交给了外人。
外人没有链子，也没有判词，只有两只耳朵。你蹲下去，跟他一块儿看廊下的地砖，他不说话你也不说。等到他先开口，事情就成了一半。
放他走也是一种了法。
助理说过：带回、放回，两条路都认。放回的意思不是让他逃，是让他自己回去——你把他送到路口，告诉他往哪边是奈何，然后你走。他会不会去，不归你管。
有人觉得放回不负责任。
助理不这么看。他说：押回来的人，身体到了，人没到；自己走回去的人，路上会想明白。阴司不缺一具到了的身子，缺一个认了的魂。
这桩差事没有赏。
有赏的是别的差事：采花、送引、核簿。唯独这一桩，办完了只在册子上添一个小记号，小到几乎看不出。办过的人大多不提，提起来也只说一句：
「他后来自己站起来了。」
说完就不说了。
若你在廊下看见一个蹲着的人：
别急着拽。先蹲下去，跟他看一会儿地砖。等他开口，听他说完。说完你可以带他回去，也可以指给他路——两条都算数，但你要想清楚选哪条，因为选了就不许反悔。
（完）
阴司的账，分两本。
一本记功，一本记过，两本并排放，页页对齐。你做过的好事在左边，做过的坏事在右边，翻的时候左右一起翻，谁也盖不住谁。
功不是用来抵过的。
这点最容易被弄错。有人以为做十件好事能抵一件坏事，不能。抵不了，两本各算各的。功是你的，过也是你的，最后一起呈上去，由判官看哪一边更沉。
沉的不是数量。
是**次数里带着的分量**。随手帮人一次，和搭进去半条命帮人一次，簿上都是一笔，但墨色深浅不同。阴司的笔认这个：认你拿出去的是什么，不认你做了多少下。
过也一样。
一时失手和存心很久，落笔不同。存心的那一笔，墨会洇开，洇到下一页去——所以有些人的过簿，翻一页能看见前一页的影子。
捐纳能改一点。
捐纳不是买，是**减**。冥币入匣，减一笔业；供一朵花在祭台，添一分功。都有上限，一个周期里能改的次数是写死的。超过次数，簿上不再记，你再捐也没用。
这是阴司少见的"明码"。
明码的意思是：这部分是可以谈的，剩下的部分不能。能谈的谈完，剩下的就是你自己的。
判词分两档。
轻判，从十殿出来走程序，喝汤过桥进轮回；重判，往下走，十八层里一层一层地还。两档之间隔着的东西，不是你喊了多少冤，是你在廊下蹲着的时候，有没有自己站起来。
一念之间。
这四个字被说滥了。在阴司它有个很具体的意思：**你在没人看见的时候，做的那一下**。没人看见，所以簿上常常没有；没有，所以最见人。阴司补这一笔的办法很笨——让你在殿上自己说哪一笔最重。
你自己说出来，就补上了。
不说，也行。不说就带到下一世，下一世里同样的事会再摆一次。摆到你肯说为止。
若你今天还在阳间：
随手做一件，别记账。记了就是买卖，不记才算功。也别怕记过——过这东西，你越藏它越洇，洇到后面几页都是。不如现在认下，认下的过，墨是干的。
（完）